El Mejor Vino para lo Último

por George Sidney Hurd

Este articulo fue tomado de mi libro Enfocando en Los Eventos Finales.

Dios guarda lo mejor para lo último, no porque las siguientes generaciones sean más dignas, sino porque Su revelación va de gloria en gloria. La Iglesia primitiva experimentó un nuevo nivel de gloria con muchos más milagros, señales y maravillas siendo manifiestas a través de ellos que en cualquier otra generación.

No fue porque eran más dignos que generaciones anteriores, sino porque el cumplimiento de los propósitos de Dios lleva a cada generación a un nuevo nivel de gloria. Seguiremos en asombro viendo cumplidos los propósitos de Dios a través de toda la eternidad, mientras que Él nos lleva de gloria en gloria.

No debemos pensar que el comienzo de la Iglesia de Jesucristo será mayor en gloria que la consumación, cuando ella estará preparada para ser unida con Él en las bodas del Cordero. Ahora somos el templo y morada del Señor, y la gloria postrera de este templo será mayor que la primera al final de esta época (Hageo 2:9).

Mientras que es un gran privilegio haber nacido para un tiempo como este —para ser vasos escogidos que puedan llevar Su gloria a las naciones—, debemos dejarnos preparar como vasos de honor, útiles para el uso del Señor (2 Timoteo 2:21). Jesús les dijo a sus discípulos que ya estaban limpios por la palabra que les había hablado (Juan 15:3).

No todo el pueblo de Dios que vivía en aquel tiempo estaba preparado para recibir lo que iba a comenzar en el día de Pentecostés. De la misma manera, no todo el pueblo de Dios en esta generación está preparado para estar en la vanguardia de lo que Dios está por hacer en el día de Su poder. Pero Él tiene un pueblo que ha respondido a Su llamado. Él lo ha llevado al desierto, donde está aprendiendo a escuchar Su voz y donde ha desarrollado intimidad con Él:

“Pero he aquí que yo la atraeré y la llevaré al desierto, y hablaré a su corazón. Y le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y allí cantará como en los tiempos de su juventud, y como en el día de su subida de la tierra de Egipto. En aquel tiempo, dice Jehová, me llamarás Ishi (Mi Esposo), y nunca más me llamarás Baali (Mi Amo)”. (Oseas 2:14-16)

El Señor nos lleva al desierto cuando confiamos aún en nuestras propias fuerzas y estamos llenos de nuestros propios caminos, y después regresamos del desierto con Sus fuerzas, viéndole en Sion. Él nos atrae (seduce) con una promesa de lo que va a hacer y nos da una visión en la cual podemos ver el futuro cumplimiento, pero no vemos el valle de lágrimas —el desierto que queda entre la promesa y el cumplimiento de la promesa—.

Vemos el kairós en la cima de la montaña a la distancia, pero no vemos lo largo del cronos, donde tenemos que aprender a esperar en Él, en un lugar que parece una contradicción de todo lo que nos mostró en la montaña. Pero, así como Job dijo después de haber pasado por el valle de lágrimas: “De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven” (Job 42:5), saldremos de ese valle conociendo a Dios como nunca hubiéramos sido capaces de conocerlo antes de pasar por ello:

“Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo corazón están tus caminos.  Atravesando el valle de lágrimas lo cambian en fuente, cuando la lluvia llena los estanques.  Irán de poder en poder; verán a Dios en Sion (Salmo 84:5-7)”.

El Señor ha estado guardando el mejor vino para lo último. Él está preparando un banquete para las naciones, y Su pueblo, preparado para un día y una hora, tendrá el gran privilegio de ser el vino añejo del Señor para este gran banquete:

“Y Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de gruesos tuétanos y de vinos purificados”. (Isa 25:6)

Los que han esquivado este proceso a veces aparentan tener ministerios grandes y exitosos. Sin embargo, muchos de ellos han sido desacreditados por caer en inmoralidad, excesos, arrogancia y orgullo. En aquel día, muchos que ahora son primeros serán últimos, y los que ahora son últimos serán primeros.

El pueblo que a menudo ha seguido al Señor en anonimato y debilidad, muriendo a la carne en todas sus manifestaciones sutiles hasta el tiempo señalado por el Padre, pronto remontará con alas como águilas. Asimismo, el pueblo que conoce al Señor se esforzará y actuará (Daniel 11:32).

Venid y volvamos a Jehová;

porque él arrebató, y nos curará;

hirió, y nos vendará.

Nos dará vida después de dos días;

en el tercer día nos resucitará,

y viviremos delante de él.

Oseas 6:1-2

En Oseas 6:2 podemos ver que el Señor tiene un proceso de tres etapas en el que nos prepara para su servicio. Para llegar al día tres, cuando entramos en una relación de cara descubierta con el Señor, tenemos que pasar primero por los días uno y dos.

En el día uno recibimos la revelación, en la cual el Señor nos muestra lo que va a hacer a través de nuestras vidas. El día dos es el tiempo de la preparación en el desierto, donde nuestras circunstancias parecen una contradicción de todo lo que el Señor reveló que haría a través de nosotros en el día uno. El día tres es el día de la manifestación, un tiempo determinado por el Padre, cuando Él decide que el día dos ha hecho su obra en nosotros y estamos preparados para andar en la plenitud de nuestro llamamiento. Podemos ver este proceso de tres días en Isaías 49:

"Oídme, costas, y escuchad, pueblos lejanos. Jehová me llamó desde el vientre, desde las entrañas de mi madre tuvo mi nombre en memoria. Y puso mi boca como espada aguda, me cubrió con la sombra de su mano; y me puso por saeta bruñida, me guardó en su aljaba; y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriaré. Pero yo dije: Por demás he trabajado, en vano y sin provecho he consumido mis fuerzas; pero mi causa está delante de Jehová, y mi recompensa con mi Dios. Ahora pues, dice Jehová, el que me formó desde el vientre para ser su siervo, para hacer volver a él a Jacob y para congregarle a Israel (porque estimado seré en los ojos de Jehová, y el Dios mío será mi fuerza”. (Isaías 49:1-5)

En el día uno vemos que el Señor promete que será glorificado en nosotros. Entonces, en el día dos, en vez de revelar Su gloria en nosotros como anticipamos, somos escondidos en anonimidad; nadie reconoce el llamado de Dios en nuestras vidas, excepto Dios y nosotros mismos. En este día nos esforzamos en vano para cumplir nuestro llamado en nuestras propias fuerzas, hasta que llegamos al fin de nosotros mismos. Sin embargo, aunque ya reconocemos al llegar a este punto que no podemos cumplir la promesa con nuestras fuerzas, seguimos esperando en ella: “pero mi causa está delante de Jehová, y mi recompensa con mi Dios”.

Entonces, la Palabra ahora nos introduce al día tres, cuando la promesa es cumplida: “estimado seré en los ojos de Jehová, y el Dios mío será mi fuerza”.

Primero, el Señor nos promete glorificarse en nosotros; después, nos esconde hasta que toda autoconfianza muera. Finalmente, en el tiempo determinado por el Padre (no cuando nos sintamos listos) —el momento kairós, el “ahora” de Dios—, Su gloria amanece sobre nosotros y Él es glorificado en nosotros.

Muchos han insistido en pasar del día uno al día tres sin someterse al trato de Dios en el día dos. Sin embargo, sin pasar por el proceso de morir y madurar en el día dos, no seremos capaces de llevar el nivel de unción que el Señor tiene destinado para nosotros.

Parece que muchos ministros ungidos han fracasado porque han insistido en la unción del día tres sin pasar por el día dos. Solo los que hayan sido despojados de toda confianza en sí mismos y, al mismo tiempo, hayan crecido en confianza en Dios, serán capaces de manifestar a plenitud la gloria del Señor en el día de Su poder sin tomar la gloria para sí mismos.

Jesús dijo: “Y ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: ‘El añejo es mejor’” (Lucas 5:39). Esta analogía nos la da Jesús después de compararnos con odres nuevos que tienen que ser capaces de expandirse con el vino en el proceso de fermentación. Para poder recibir las cosas nuevas que hace Dios, tenemos que ser receptivos y no inflexibles frente a la disciplina, la guía y la revelación del Espíritu.

Entonces, Él compara a los que se someten al proceso de Dios con el vino añejo, el cual es superior al vino nuevo servido sin un proceso de purificación. El mejor vino que el Señor está preparando para el banquete final, al fin de la época, es vino añejo: purificado como bien le parezca al Maestro Vinicultor.

A muchos a quienes les ha sido mostrado que, para llegar al día tres, es necesario pasar por el día dos, han pedido al Señor, con toda sinceridad, que no quitara Su mano hasta que el día dos termine su obra en ellos, aun sin comprender todo el sufrimiento, sensación de fracaso y demora de ese proceso.

Muchas veces nosotros, como en la situación cómica del hombre que le pidió al Señor quitar todo lo malo de él y de repente desapareció, tampoco comprendemos qué tan arraigado está el YO dentro de cada fibra de nuestro ser. Alexander McLaren dijo: “La senda del progreso espiritual será marcada con las huellas ensangrentadas del amor propio herido”. Aunque hay muchos desvíos que seríamos tentados a tomar, no hay atajos para llegar a ser lo que Dios nos ha llamado a ser.

Habiendo vivido en los valles de Napa y Sonoma la mayor parte de mi vida, estoy algo familiarizado con el proceso necesario para hacer vinos finos, y el proceso sirve como una analogía maravillosa de la preparación necesaria para llevar a los hijos de Dios a la madurez.

El vino nuevo o el mosto se hacía en un período de tiempo relativamente corto, aunque seguía siendo llamado vino nuevo varios meses después de sacarlo de las uvas. En el día de Pentecostés, cuando decían algunos que los 120 estaban llenos de mosto, ya habían pasado ocho meses desde la cosecha de las uvas. Aunque el vino nuevo no era procesado, había una fermentación natural que sucedía. Por eso, en el día de Pentecostés los burladores decían que estaban borrachos con vino nuevo o mosto.

La respuesta de Pedro: “éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día”, hubiera sido superflua si el mosto solo era jugo de uva sin alcohol. Pero Jesús también dejó en claro que el vino nuevo era inferior al vino añejo que había pasado por el proceso de purificación cuando dijo: “Y ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor”. El vino fino, vino purificado, es vino que ha pasado por un proceso largo y cuidadoso.

Primero, los racimos de las uvas tienen que ser cortados en el tiempo preciso, cuando contienen la cantidad correcta de azúcar. Entonces son lanzados al lagar, donde son pisados, separando el mosto de los residuos.

Esto es comparable con lo que tuvo que pasar José cuando fue tirado en el pozo por sus hermanos, después de haberle sido mostrado su gran destino en un sueño. Nosotros, de igual manera, estamos perplejos cuando estamos heridos y pisados. En vez de entrar en el destino que vimos cuando recibimos la visión celestial, estamos heridos, rechazados y pisados. Moisés, en la flor de la vida, sintió que el tiempo había llegado para cumplir su destino de ser un libertador para su pueblo, pero en realidad el proceso del Señor para prepararlo apenas había comenzado.

Después de separar el mosto de los residuos en el lagar, este es mezclado otra vez con los residuos en tanques grandes. El mosto es dejado en su sedimento, sumergiéndolo frecuentemente hasta que tenga el color, sabor y fermentación correctos.

La cantidad de tiempo que el vino es dejado en su sedimento depende de los resultados específicos que desea el Maestro Vinicultor. Si Él quiere hacer un vino dulce, lo separa del sedimento y lo embotella antes de que todos los azúcares se conviertan en alcohol. Si Él desea hacer un vino seco, lo deja en su sedimento hasta que todos los azúcares se conviertan en alcohol y llegue a ser un vino seco.

Después de ser aplastados, a menudo sentimos que el proceso ha terminado y que ya estamos listos para entrar en nuestro destino, solo para después experimentar lo que aparenta ser un gran contratiempo: un revés del proceso que pensábamos que estaba terminando. Cuando somos pisados en el lagar de Dios, llegando a ser mosto, nos consolamos con la expectativa de que pronto estaremos listos para ser servidos en la mesa del Señor, solo para darnos cuenta de que apenas estamos al principio del proceso. Para producir un vino fino, el mosto tiene que ser mezclado otra vez en su propio sedimento, como explica Adam Clarke en su comentario de la Biblia:

“Todo vino nuevo… debe ser dejado en su sedimento por un tiempo específico. Esto contribuye mucho al aumento de su potencia y sabor. Cuando esta primera fomentación ha sido breve, el vino no suelta el sabor más rico que tiene en su verdadero estado. A menos que se promueva una mayor fomentación dejándolo más tiempo en su sedimento, nunca alcanzará su verdadera potencia y sabor. En cambio, pasará por repetidas e infructuosas fomentaciones y pronto degenerará en una especie de licor ácido”.[i]

Siendo prensada en el lagar de Dios, se revela la carne; esa carne que siempre ha sido intrínseca a nosotros, pero que solo se hace evidente por la presión extrema del lagar. Pensamos que la separación que experimentamos allí terminó con ella, solo para después estar más conscientes de la carne que antes.

Esta etapa es comparable a la experiencia que describió Pablo en Romanos 7, donde lamenta en el versículo 19: “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago”. Allí, dejados para luchar en el sedimento de la carne en nuestros miembros, clamamos con Pablo: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” (v. 24). Después de un tiempo en esta condición, morimos a toda confianza en la carne.

Mientras que es necesario que el vino sea dejado en su sedimento por un tiempo apropiado, si es dejado demasiado tiempo, llegará a ser amargo. Se dice de Moab en Jeremías 48:11 que fue dejado sobre su sedimento, resultando en que el sabor de la carne permaneciera en él: “Quieto estuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fue vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto, quedó su sabor en él, y su olor no se ha cambiado”.

Si el vino permanece demasiado tiempo en su sedimento, llega a ser amargo en sabor y el aroma que emite es de descomposición. En vez de emitir un sabor con mucho cuerpo y el aroma de Cristo, tenemos el sabor y el aroma de la carne. A pesar de que siempre me ha gustado el aroma del vino sobre su sedimento en fermentación, es el aroma de descomposición y no el aroma de algo agradable para tomar.

En el tiempo preciso, el vino es separado de su sedimento y pasado de vasija en vasija en una bodega oscura, dejándolo quieto en cada vasija hasta que el sedimento se asiente en el fondo. Este proceso se repite hasta que todo sedimento y turbiedad sean quitados, dejando un vino purificado y transparente. A menudo, se guarda en barriles de roble o nogal que le dan un sabor sutilmente distinto.

Cada vez que el Maestro Vinicultor descolcha nuestra vasija, pensamos: “¡Ahora sí es el tiempo indicado! He esperado pacientemente aquí en la oscuridad, y ahora el tiempo para entrar en mi destino ha llegado.”

Sin embargo, el Maestro Vinicultor llena una copa y la levanta para examinarla a través del sol. Entonces, en vez de ungirnos para su servicio, él nos pasa a otra vasija, la tapa con colcha, y nos lleva de regreso a la bodega oscura. Este proceso se repite hasta que casi perdemos la esperanza de ser idóneos para el uso del Maestro. Llegamos a identificarnos con las palabras del sabio Salomón cuando dice en Proverbios 13:12:

“La esperanza que se demora es tormento del corazón (o enferma el corazón)”.

Pero, cuando el momento finalmente llega, no tenemos que volver a ser guardados en otra vasija. El vino, cuando ha sido purificado a la satisfacción del Maestro Vinicultor, es echado en botellas, corchadas y selladas.

Algunos vinos no se guardan más tiempo y ya están listos para tomar, pero los mejores vinos tienen que ser devueltos en sus botellas a la oscuridad de la bodega hasta alcanzar su máximo cuerpo. Esto les da ese sabor que los hace tan valiosos y que los reserva solo para los momentos más especiales. En esta etapa final del proceso, permanecen guardados a veces hasta 40 años para llegar a la perfección.

El Maestro Vinicultor está preparando el mejor vino añejo para el gran banquete final. Muchos de los que tienen un gran llamado en sus vidas han sido escondidos en la oscuridad de la bodega por mucho tiempo. Mientras que otros se han estado moviendo en el ministerio que les fue dado por Dios casi desde el principio, estos han sido guardados hasta lo último. Han esperado pacientemente su momento kairós, cuando la palabra del Señor vendrá a ellos: el día de su manifestación como los hijos de Dios. Dios ha guardado el mejor vino para lo último.

Ustedes, santos de Dios, que saben que tienen un llamado alto sobre sus vidas, pero están perplejos porque no tienen una unción que corresponda con su llamado, tomen esperanza porque el gran banquete está por ser servido. Sométanse al trato del Señor; confíen en Él, porque en su tiempo lo hará. Permanezcan fieles en lo poco y Él les dará el reino. El Señor dice: “¿Lo he dicho y no lo haré?”.

Aunque la visión tardará aún por un tiempo,

mas se apresura hacia el fin,

y no mentirá;

aunque tardare, espéralo,

porque sin duda vendrá, no tardará.

Habacuc 2:3

Este articulo fue tomado de mi libro Enfocando en Los Eventos Finales.

[i]Adam Clarke’s Commentary.   Sir Edward Barry, Observations on the Wines of the Ancients, p. 9, 10.